Há alguns anos venho observando o crescimento de igrejas e denominações que adotam a chamada ‘teologia da prosperidade’ como estratégia para engajar fiéis. Nesse contexto, os sinais de prosperidade deixam de ser apenas consequência e passam a funcionar como validação espiritual e social. Ao longo dos anos frequentando esse ambiente, observei um padrão recorrente: a valorização de marcas visíveis de sucesso — roupas, carros, aparência — como evidência de bênção.

A Umbanda surgiu no começo do século XX, em um Brasil recém-saído da escravidão (1888) e da proclamação da República (1889), período de grandes mudanças urbanas, sociais e culturais. Esse cenário favoreceu o encontro de matrizes culturais africanas, indígenas e europeias, especialmente nas cidades do Rio de Janeiro e São Paulo, onde negros, ex-escravizados, imigrantes pobres e mestiços dividiam o mesmo espaço urbano.